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Pastoral Indígena

GUADALUPE, ICONO Y TEOLOGÍA DEL PUEBLO MEXICANO

Por: Eleazar López Hernández

En la religiosidad popular mexicana, que se ha extendido más allá de las fronteras, la Virgen de Guadalupe ocupa un lugar de primer orden, que apenas recientemente está siendo analizada y valorada por la institución eclesiástica como modelo perfectamente inculturado de evangelización. Los acercamientos más sistemáticos a este fenómeno nos llevan por dos vertientes, que a veces confluyen en lo mismo y otras veces divergen en conclusiones:
• el análisis de la imagen como expresión visual simbólica de la propuesta guadalupana; (en este sentido se puede hablar de que es un icono sagrado a la manera de los iconos de la Iglesia oriental)
• y la hermenéutica del texto, según su propia simbología y sentido cultural, que da razón de los hechos de donde surge la imagen y su propuesta.

El estudio de la imagen se debate entre aparicionistas, que enfatizan la procedencia sobrenatural y milagrosa de ella, y anti-aparicionistas, que excluyen esa procedencia sobrenatural, pero aceptan la maravilla de una obra ingeniosamente elaborada por nuestros antepasados. En tanto que la vertiente de los exégetas del texto del siglo XVI llamado “Nican Mopohua”, por ser las primeras palabras con que comienza, se aboca a desentrañar, en las palabras utilizadas, su contenido simbólico y teológico autóctono.

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Comunicado de Pastoral Indígena sobre los sismos en México

Pastoral Indígena

Ante la sacudida de nuestra Madre Tierra,

que a la unidad nos convocó.

El dolor que, inesperadamente,

a nuestra patria el terremoto sacudió,

nos unimos al dolor.

Como al maíz cuando el molino molió

pero con la esperanza cuando, hecho tortilla,

a su comensal fortaleció”.

(Miguel Mireles Ramírez. Toluca) 

A nuestros amados hermanos que sufren las consecuencias del Sismo; a nuestro querido Pueblo; a nuestros hermanos  Obispos,  sacerdotes, religiosas; a los Gobiernos Civiles.

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Taller busca vivir la experiencia de Dios desde la identidad afromexicana

Afromexicanos

Después de las presiones al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) por parte de organizaciones afro para ser incluidas en el conteo poblacional, el organismo contabilizó por primera vez en 2015 a los habitantes afromexicanos del país. El resultado indicó que habitan 1.4 millones de afromexicanos, es decir, 1 de cada 100 mexicanos es afrodescendiente.

Sin embargo, organizaciones afro, como México Negro A.C, indican que los resultados no reflejan la cantidad real de este sector, porque muchos prefieren no asumirse como afrodescendiente debido a la discriminación histórica en el país. En este sentido, la Iglesia Católica comenzó a dar los primeros pasos para incluir en los procesos de evangelización a afromexicanos, tomando en cuenta su espiritualidad y cultura.

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Encuentro de Vida Consagrada de Pueblos Originarios

Vida Consagrada

La Comisión de Vida Consagrada de Pueblos Originarios, en coordinación con la Dimensión de Pastoral de Pueblos Originarios y Afromexicanos de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS), y la Conferencia de Superiores Mayores de México (CIRM) tenemos el honor de invitarles a participar en el:

Encuentro de Vida Consagrada de Pueblos Originarios

Tema:

Tejiendo nuestra identidad acompañadas de nuestros ancestros

Lema: “Mis ancestros, mis raíces”

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Obispo Responsable de la Dimensión:
Mons. José de Jesús González Hernández-Obispo de la Prelatura del Nayar
Secretaría en dualidad de la Dimensión:

Hna. Luz Angélica Arenas Vargas

Pbro. Mario Pérez Pérez

indigenas@ceps.org.mx

pastoralindigenacem@hotmail.com 

IDENTIDAD

Somos una instancia del Episcopado Mexicano que acompaña a los Pueblos Originarios y Afromexicano en su experiencia de Dios y en el fortalecimiento de sus proyectos de vida.

VISION

La Pastoral de Pueblos Originarios y Afromexicana se entiende así misma como una instancia de la CEM que acompaña el surgimiento de las Iglesias autóctonas, con su rostro y corazón propios, y favorece la autonomía y autodeterminación de los Pueblos para que sean sujetos de su propia historia y acontezca en sus vidas el Reino de Dios. 

MISION

Así como San Juan Diego Cuauhtlatoatzin fue elegido para supervisar, cuidar, custodiar e impulsar la construcción del Teocalli de Tonantzin Guadalupe, quienes estamos comprometidos con esta Pastoral de Pueblos Originarios y Afromexicana, nos reconocemos con la misión de custodiar la memoria del largo camino hasta ahora recorrido por los Pueblos Originarios y Afromexicanos, suscitando la esperanza, el anhelo de una tierra y un tiempo donde la desvalorización de los Pueblos Originarios y Afromexicano sea superada por la fraternidad, la injusticia sea vencida por la solidaridad y la violencia sea callada por la paz; donde la naturaleza y la Madre tierra vuelvan a ser «fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano», que anticipan el advenimiento de  Xochitlalpan, Tonacatlalpan, Ilhuicatlalpan. 

 

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